“心所安處，才是良知”，語(yǔ)出明代王陽(yáng)明《傳習錄》，意思是：處于內心的平靜狀態(tài)時(shí)，更能夠清晰地認知自我，理解周?chē)氖澜?，并據此做出正確的道德判斷和決策。“心所安處，才是良知”喻指要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養良好的道德品質(zhì)，以達到人生的美好境界。
心安不但是古代文人士大夫的精神境界，也是普通老百姓的精神追求。儒家認為，人心安則道德醇厚，人際關(guān)系和諧?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。”君子胸懷開(kāi)朗，精神坦蕩潔凈，氣定神閑；小人私心雜念太多，心理上畏畏縮縮，負擔很重?？鬃犹岢?ldquo;己所不欲，勿施于人”的道德原則，強調內心修養。孟子則強調內心的善良和堅定。白居易也有詩(shī)云：“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。”心安，則身安，身安，則扎根。
“良知”語(yǔ)出《孟子》中的“所不慮而知者，其良知也。”意思就是說(shuō)，不經(jīng)過(guò)思考就能知道“是非善惡”的見(jiàn)識，叫作良知。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”；王陽(yáng)明則認為“知是理之靈處。”良知，不僅是我們內心深處的價(jià)值觀(guān)念，更是我們行動(dòng)的準則。應時(shí)刻保持對良知的覺(jué)察，讓其引導我們的思想和行為，內無(wú)妄思、外無(wú)妄動(dòng)，清心寡欲、自重自持。
“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個(gè)工夫，知即是行，行即是知。王陽(yáng)明以對話(huà)的方式，闡述了知行合一的思想，強調人的內在本性和外在行為是一致的，只有秉持一顆安定、清凈之心，根除一切閑思雜慮?！豆茏?middot;戒》有云：“道德當身，故不以物惑。”如果自己道德高尚，才能從內心世界入手來(lái)規范自己的行為言行，自覺(jué)抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。唐代王勃在《上劉右相書(shū)》說(shuō)：“源潔則流清，形端則影直。”源頭潔凈則下游之水必清澈，身形端正則影子一定筆直。“清心為治本，直道是深謀”是宋代包拯所作，其意是心地清白、純潔，辦事公正。
言必信，行必果。焦裕祿曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開(kāi)那里。”面對內澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”，他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災，立下錚錚誓言，“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”他們堅守共產(chǎn)主義遠大理想，賡續忠誠血脈，時(shí)刻牢記我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，牢固樹(shù)立正確的權力觀(guān)、政績(jì)觀(guān)、事業(yè)觀(guān)。
新時(shí)代的黨員干部，當不斷堅定理想信念，牢記初心使命，植根人民群眾，不圖虛名、不慕虛榮，聞令而行、務(wù)實(shí)篤行，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當，辦實(shí)事、求實(shí)效、出實(shí)績(jì)。（李林?。?/p>